el islamismo

 es una religión abrahámica monoteístas  basada en el coran , el cual establece como premisa fundamental  para sus creyentes que «No hay más Dios que Alá y Mahoma es su profeta».​ La palabra árabe Allah, hispanizada como Alá, significa Dios y su etimología es la misma de la palabra semítica El, con la que se nombra a Dios en la Biblia. Los eruditos islámicos definen al islam como: «La sumisión a Dios el Altísimo a través del monoteísmo, la obediencia y el abandono de la idolatría».​ Los seguidores del islam se denominan musulmanes . Creen que Mahoma es el último de los profetas enviados por Dios y sello de la Profecía. El libro sagrado del islam es el Corán,​ que según los musulmanes fue dictado por Alá a Mahoma a través de Yibril ​.

Se acepta como profetas principalmente (pero no limitándose) a Adán, Noé, Abraham, Moisés, Salomón y Jesús (llamado Isa), al que el Corán reconoce como: 'El Mesías, la Palabra de Allah, Su Verbo' . Además del Corán, los musulmanes de tradición sunita siguen asimismo los hadices y la sunna del profeta Mahoma, que conforman el Registro histórico de las acciones y las enseñanzas del Profeta. Se aceptan también como libros sagrados la Torá (el Pentateuco de los cristianos), los Salmos y el Evangelio.⁹​

El islam es una religión abrahámica monoteísta que adora exclusivamente a Alá sin copartícipes. Es la segunda religión más grande del mundo, tras el cristianismo y la que tiene mayor crecimiento en términos de seguidores, quienes se estima alcanzan 1600 millones o el 21% de la población mundial, a los que se conoce como musulmanes. Los musulmanes son la mayoría de la población en 50 países.

El islam se inició con la predicación de Mahoma en el año 622 d.C. en La Meca (en la actual Arabia Saudita). Bajo el liderazgo de Mahoma y sus sucesores, el islam se extendió rápidamente. Existe discrepancia entre los musulmanes y no musulmanes de si se extendió por imposición religiosa o militar, o por conversión de los pueblos al islam.

la trinidad en la vida cristiana

 La Trinidad es el dogma central sobre la naturaleza de Dios en la mayoría de las iglesias cristianas. Esta creencia afirma que Dios es un ser único que existe como tres personas distintas o hipóstasis: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.

Algunas confesiones minoritarias, como las iglesias unitarias, los testigos de jehová y los pentecostales unicitarios, así como las iglesias binirias, rechazan esta creencia. Los mormones afirman creer en la Trinidad pero tienen una interpretación específica y radicalmente diferente del dogma mayoritariamente aceptado.

Fuera del ámbito del cristianismo pero en otra fe también monoteísta, el corán menciona la Trinidad y se muestra contrario a ella.

LA MIRADA, Calif. (BP) — La Trinidad, ¿qué es lo primero que se le viene a la cabeza cuando escucha esta palabra? ¿Sabía usted que la palabra Trinidad no se encuentra en la Biblia al igual que la palabra Biblia tampoco está en la Biblia? ¿De qué manera afecta nuestra vida que Dios es trino? Muchos cristianos creen correctamente que la Trinidad es una doctrina esencial de nuestra fe, pero desgraciadamente no se dan cuenta de la importancia que tiene para nuestras vidas. Reconozco que ésta era mi percepción hasta que hace varios años una clase con el profesor Scott Horrell me abrió los ojos a las grandes implicaciones de la Trinidad para nosotros como cristianos, para la iglesia y para la familia.
En primer lugar, La Santa Trinidad es una doctrina importante a los largo de toda la Biblia. El Antiguo Testamento da evidencias de la Trinidad aunque enfatiza claramente el monoteísmo. En contra de las religiones politeístas de su época, el gran énfasis del AT es en la unidad del único Dios verdadero, el Dios de Israel: Dt.6:4 “Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es”. También en el AT se dan varias implicaciones del Dios trino. Por ejemplo, La palabra hebrea para “uno” (ehad) en ocasiones representa una unidad compuesta (Gen. 2:24, “serán una sola carne”); hay pasajes en los que Dios parece hablar de sí mismo en plural “nosotros” (Gen.1:26, “Hagamos al hombre a nuestra imagen…”); y dos de las tres palabras principales para referirse a Dios en el AT están en plural: Elohim (Dios, lit. “los poderosos”, 2570 veces) y Adonai (Señor, lit. “mi Señores”, 449 veces).
La Trinidad enseña que hay un solo Dios en tres personas diferentes, el Padre, el Hijo y El Espíritu Santo. El Padre es Dios y es el Padre de: Cristo (Mt. 3:17); Israel (Ex. 4:22); ángeles (Job 1:6); todos los cristianos (Rom. 8:14-17). El término Padre indica que Él es la fuente de la cual todo procede. La palabra Padre no fue muy usada para referirse a Dios en el AT (14 veces), quizá para distinguir al Dios de Israel de los dioses paganos como progenitores de semidioses y humanos. El término Padre (Gr. Pater) es usado especialmente en Juan (122 veces). La palabra aramea Abba se encuentra tres veces en el NT, se usaba por niños e hijos para mostrar respeto.
Jesús afirmó claramente en Juan 10:30 que el Hijo es Dios con esta declaración asombrosa “Yo y el Padre uno somos”. Romanos 9:5 también declara la divinidad de Jesús, “de quienes son los patriarcas, y de los cuales, según la carne, vino Cristo, el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos. Amén”. El Espíritu Santo es una persona de la divinidad que tiene intelecto, emociones y voluntad. 2 Corintios 3:17 enfatiza claramente su divinidad, “Porque el Señor es el Espíritu; y donde está el Espíritu del Señor, allí hay libertad. Él es el Parákletos, el “otro Consolador”, otro que comparte la misma naturaleza divina que Jesús (Juan 14:16, 26).

el sacrificio de Jesús en la cruz

 Jesús vino darse como un sacrificio para todas las naciones.  Este mensaje fue anunciado al principio de la historia humana, escrito con una signatura divina en el sacrifico de Abraham  y en el sacrifico de la pascua   , con más detalles predichos en varias profecías en el Antiguo Testamento.  ¿Por qué era su muerte tan importante que él merecía tanta importancia?  Eso es una pregunta digna de la consideración.  La Biblia declara algo como una ley cuando indica:

Porque la paga del pecado es muerte… (Romanos 6:23)
“Muerte” literalmente significa ‘separación´.  Cuando nuestra alma se separa de nuestro cuerpo morimos físicamente.  De una manera similar somos separados de Dios espiritualmente.  Esto es verdad porque el Dios es Santo (sin pecado) mientras hemos llegado a ser corrompidos desde nuestra creación original y entonces pecamos.

Esto se puede visualizar en esta ilustración donde estamos en un precipicio con  Dios en otro precipicio separado de nosotros por este abismo sin fondo.  Como una rama que ha cortado de un árbol sea muerto, entonces nos hemos separado de Dios y  estamos muertos espiritualmente.

Esta separación provoca culpabilidad y miedo.  Entonces por naturaleza intentamos construir los puentes intentando cruzar de nuestro lado (de la muerte) al lado del Dios.  Hacemos esto de muchas diversas maneras, como ir a la iglesia, el templo o la mezquita, siendo religioso, siendo bueno y provechoso, la meditación, intentando ser más amable, rogando más, el etc.  Esta lista de  hechos para ganar mérito puede ser muy de largo para algunos de nosotros – y el vivirlos  día a día puede ser muy complicado.  Esto se ilustra en la figura siguiente.

El problema es que nuestros esfuerzos, méritos, sacrificios y las prácticas estéticas, aunque en sí mismos no son malos, son insuficientes porque el pago requerido  (los pagos del´’) para nuestros pecados son muerte´’.  Nuestros esfuerzos son como un puente´’ que trata de cruzar la división que se separa de Dios – pero finalmente no puede atravesar el abismo.  Esto es porque aunque los esfuerzos religiosos o morales no son malos, no pueden resolver nuestro problema fundamental.  Es  como intentar curar el cáncer (que da lugar a muerte) comiendo  vegetales.  Comer  vegetales no es malo, pero no  puede curar el cáncer.  Para ése usted necesita un tratamiento completamente diferente.

Esta ley es hasta ahora es todo malas noticias – es así de malo que incluso no deseamos a menudo oír que  nosotros llenemos a menudo nuestras vidas de actividades y que saldrán las cosas que esperan esta ley.  Pero  como curaciones para el cáncer llega a ser significativa a nosotros cuando el diagnostico que nosotros realmente tenemos el cáncer nos hunde adentro, así que la Biblia acentúa esta ley del pecado y de la muerta para despertar nuestro interés en una curación que sea simple pero poderoso.

Las buenas noticias del evangelio es que el sacrificio de muerte de Jesús es suficiente para tender un puente sobre esta separación entre nosotros y el Dios.  Sabemos esto porqué tres días después de su muerte en la cruz, resucito Jesús de la muerte, vivo otra vez en una resurrección física.   Aunque alguna gente elige hoy en día no creer en  la resurrección de Jesús  esta es una causa muy fuerte.

Jesús era un ser humano que vivió una vida sin pecado.   Por lo tanto él puede ´tocar´ el lado  humano  y el lado de Dios y atravesar el abismo que separa  Dios y la gente.  El es el puente a la vida que se puede ilustrar como abajo.

la historia de la salvación

 Toda la historia humana está guiada por la Providencia divina que es siempre acción salví­fica y que camina hacia la salvación integral y definitiva de ser humano. Pero llamamos “historia de salvación” a la dimensión de esta misma historia en cuanto está orientada hacia Jesucristo (centro de la creación y de la historia), o también a la historia de la revelación y de la comunicación especial de Dios a su Pueblo, el antiguo y el nuevo Israel.

La historia de salvación se concreta también en la historia bí­blica, del Antiguo y del Nuevo Testamento. Los acontecimientos del Pueblo santo son los hitos de esta historia, cuyo significado se descifra por medio de la Palabra que Dios ha revelado a su Pueblo. Dios habla y obra de modo salví­fico, y espera y hace posible la respuesta libre del hombre. Por esto Jesús, el Verbo o Palabra personal de Dios, es el principio, el centro y el fin de esta historia “Jesucristo es el mismo, ayer, hoy y siempre” (Heb 13,8).

Dios está presente en la historia de su pueblo (Ex 29,43), dejando un signo visible de esta presencia y encuentro en la “tienda” (la “shekinah”) que será luego el templo (Ex 26). Esta presencia se irá intensificando hasta mostrase como “Dios con nosotros”, el “Emmanuel” (Is 7,14). Dios es único, creador y Señor de la historia, el Santo, que llama a la santidad (Lev 19,1).

La narración de la historia salví­fica

Los libros de la Biblia narran la peregrinación constante del Pueblo de Dios. La figura de Abrahán, que escucha y cree, sirve de prototipo en ese caminar con Dios y delante de Dios (cfr. Gen 17,1). El camino por el desierto, saliendo de Egipto (“éxodo”) bajo la guí­a de Moisés, durante cuarenta años, fue un tiempo especial de pruebas (con éxitos y fracasos), en vistas a recibir la gracia para escuchar la palabra, vivir la Alianza y ansiar la unión con Dios en la tierra prometida. Los profetas acentuarán la esperanza mesiánica. El libro de la Sabidurí­a y otros libros morales hacen una relectura de los hechos salví­ficos.

 

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